汉哀帝刘欣简介:汉哀帝与董贤同性恋爱情故事
汉哀帝
汉哀帝刘欣简介:汉哀帝与董贤同性恋爱情故事
汉哀帝刘欣生平简介:
汉哀帝,名刘欣,字和,平帝四年出生,非汉平帝子嗣,而是汉平帝兄弟恭王刘康之子。
汉成帝刘骜死后无子嗣,而此时刘欣继承了父亲刘康王位,并且有祖母太后亲自抚养,傅太后很喜爱这个孙子,自然各方面都十分关爱,由于汉成帝无子嗣,所以傅太后多此让人劝谏汉成帝立刘欣为太子,而汉平帝也很喜欢这个侄子,所以在前8年的时候,汉成帝立刘欣为储君。
在立为太子两年后,汉成帝死在了赵飞燕赵德姐妹的温柔乡,随即年仅十九的刘欣登基为帝,年号建平,尊汉成帝皇后赵飞燕为皇太后,随后让赵飞燕为汉成帝守灵,两年后赵飞燕去世。继位后的汉哀帝和他叔父汉成帝相比较,其所作所为可谓是有过之而无不及,在位期间颁布了限田、限奴婢之令,但是这些政令颁布后形同废纸,首先遭到皇后、皇太后两大外戚反对,其次汉哀帝自己带头破坏这项政令,一次竟一次赏赐给男宠董贤两千倾田地,是限田最高数额七十倍,最后,地方豪强地主也不把皇帝放在眼里。所以汉哀帝在政治上基本无建树。
在经济方面,尚可。其统治期间百姓虽不富足,但是人口是整个西汉时期最多的。
在军事上,在继位之前,继承了父亲的王位,是封国国王,由于他的封国靠近边疆地区,所以经常受到侵扰,在继位后派出大将征讨边疆,得胜而归。
” 断袖之癖“汉哀帝与董贤的趣事:
汉哀帝是中国历史上著名的同性恋皇帝,“断袖之癖”这个对男男之间同性恋的专称就是因为汉哀帝得来的。
西汉王朝由盛转衰应该是汉成帝、汉元帝时期,但是西汉彻底坏入骨髓,则是汉哀帝、汉平帝时期,那么为何汉哀帝时期西汉坏入骨髓,又是如何坏的呢?其实,这是中国古代帝王都存在的问题,就是管不住自己的命根子。但是汉哀帝又有一定的区别,其他皇帝是专宠美女,和美女在床上欲罢不能,如汉元帝,但是汉哀帝对于女人是比较专情的,他一共就两个女人,一个是以前的王妃,在做太子的时候变成了太子妃,做了皇帝后又做了皇后,除此之外只立了一个董昭仪,所以汉哀帝此生就两个女人。但是不同的是,汉哀帝将心思放在了男人身上。
哪个男人如此幸运呢,此人名曰董贤,字圣卿,云阳人。哀帝立,董贤随太子官为郎。两年多以后,董贤在殿下报时,哀帝望见,从此便一见钟情,情日益深。在这次相遇之后,董贤人生开始走上坡路,先是被封为黄门郎,随后升为将作大臣,最后竟位列三公。国之大事无不决于此。
汉哀帝和董贤可谓是,同车而乘,同榻而眠,出则同车,卧则同席,时时刻刻都陪伴在哀帝身旁,哀帝也十分大方,每月赏赐给董贤的钱不计其数,不仅仅赏赐董贤,董贤的妻子,董贤的妹妹也就是董昭仪,也一并得到大量赏赐。
有一次,汉哀帝和董贤一起睡觉,汉哀帝睡醒了准备起床,但是发现董贤的脑袋把哀帝的衣服给压住了,哀帝为了不打扰心爱的人午睡,不仅仅没有惊扰董贤,而是叫人轻轻地把自己的衣袖剪断。活着的时候可谓秀尽恩爱,就连死后的事情汉哀帝都做了充分的准备,汉哀帝在给自己修陵墓的时候,让在自己墓旁边,给董贤也修建一座规模恢弘的陵墓。陵墓中,有为董贤特制棺椁和金缕玉衣,这些东西都按照天子或者诸侯王的等级配备的。这个举动,在刘氏朝堂中,甚至在整个中,都是前无古人,后无来者的。
不仅仅如此,上文提到仅仅是秀恩爱,没有物质的秀恩爱都是耍流氓,爱他就要给他所有,哀帝为了向世人证明他爱董贤,在一次宴会中居然提出要效法圣贤,学习尧舜实行禅让制,对大臣及董贤说把皇帝的位置让给董贤,“吾欲法尧禅舜,何如?”这不得不说是真爱。百官大臣一听,大多默不做声,不敢得罪哀帝,只有中常侍王闳站出来说“天下是高皇帝打下的天下,不归陛下所私有。陛下继承祖宗的事业,应传给刘姓子孙以至于无穷。继承权至关重大,天子无戏言!”虽然汉哀帝没有说什么,但是从此就不喜欢王闳了。
但是美好的事情按照正常逻辑都是不长久了,所以汉哀帝和董贤也不例外,就在搞“禅让”之后没几个月,汉哀帝就一名呜呼了。董贤失去了汉哀帝这个靠山,自然就死到临头了,哀帝死董贤作为大司马负责料理丧事,但是董贤除了会哄汉哀帝开心之外,其他一概不知,于是太皇太后王政君便抓住这个机会,让自己的侄子,王莽入宫,名义上是来帮助董贤料理后事,但是事实上则是来夺取董贤大司马之职。
不多久董贤便被人弹劾,弹劾罪名居然是汉哀帝生病的时候董贤没有在身边照顾,这个罪名可谓大有意思。不管有没有意思,董贤反正就被赶出宫去了,董贤被赶出宫之后的当天夜里,居然和自己的妻子双双自杀了,为什么要自杀呢,我觉得最主要的自然是自知曾经的风光无限从此一去不复返,不仅如此作为男宠,没人撑腰自然要受尽白眼,没脸见人,所以为了最后的一点点尊严,自杀是最好的选择,只是可怜了他的妻子。另一方面也算是董贤为深爱着“她”的哀帝殉情罢了。
在董贤死后,也没有得到安宁,王莽认为他假死,于是把董贤从哀帝给他修建的大墓里扒了出来,开棺凌辱,最后草草埋葬在监狱,不光彩的结束了一生。
断袖之癖:“常与上卧起。尝昼寝,偏藉上袖,上欲起,贤未觉,不欲动贤,乃断袖而起。”——《汉书.佞幸传第六十三》