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相声师承关系总表-相声师承关系总表

相声师承关系总表

相声师承关系总表的独立或未明传承


相声师承关系: 第一代——第二代 张三禄——朱绍文、阿彦涛、沈春和 第二代——第三代 朱绍文——春长隆、冯昆治、范长利、桂祯、徐长福、沈竹善 阿彦涛——恩绪、高闻奎 沈春和——魏昆治、王有道、李长春、高闻元、裕二福 第三代——第四代 恩绪——李德钖、李德祥、张德泉、华子元、来德如、王葆山、广阔泉、高玉峰、谢芮芝、骆采舞、戴致斋、陈子贞 桂祯——裕德隆、玉来子 徐长福——焦德海、徐茂昌、刘德智 冯昆治——高德明、吉坪三、高德光、高德亮、常葆臣、郭伯山 春长隆——马德禄 高闻元——唐玉福、李万兴、张杰尧、韩子康、刘月樵 范长利——周德山、郭瑞林、李瑞丰、张德俊、杜茂林、徐瑞海、朱凤山、马良臣 魏昆治——张伯俊、丁伯品、阎伯山 李长春——恒瑞丰 沈竹善——冯振声、孙伯珍、卢德俊、张星武、范瑞亭...... 扩展资料: 《相声演员师承关系谱》中对全国相声演员的师承关系在原有行内谱系的基础上加以整理完善。从于谦这一支上看,自上而下的师承关系是朱绍文—冯治昆—高德亮—高凤山—石富宽—于谦,而郭德纲这一支上,自上而下是朱绍文—沈竹善—范瑞亭—焦寿海—赵佩茹—侯耀文—郭德纲。 从“穷不怕”朱绍文先生传承下来的这两个支脉来看,似乎郭德纲比于谦真的矮着一辈。但相声界家谱里两位确实又是平辈的原因:这就是行内时常会出现的自降一辈。而于谦的自降一辈要追溯到师祖辈的高德亮先生。 高德亮的父亲就是当年北京城大名鼎鼎的高闻元,中国第二代相声艺人。高德亮在家行三,上面两个哥哥高德光、高德明。没错,就是大家所熟悉的说《造厨》的高德明。 弟兄三人原本都拜在冯治昆门下,位列德字辈,但由于高德明、高德亮两位与马德禄、周德山等德字辈艺人年龄相差悬殊,故而情愿自降一辈,与张寿臣、尹寿山、李寿增等寿字辈同行论哥们。 这样一来,德字辈上就出现了断档,高德亮排在寿字辈之后徒弟高凤山徒孙石富宽自然都矮了一辈,再到于谦这只能顺理成章的算作第八代明字辈艺人。 因此说郭德纲与于谦两位兄弟相称是说得通的。在相声界自降一辈的并非高德亮一人,还有陈涌泉的父亲陈子贞,原本是“万人迷”的带拉师弟,属德字辈,却情愿自降一辈与张寿臣结为盟兄弟。 参考资料:百度百科-相声师承关系总表

关于范伟的相声师承来历

中国相声网-师承关系表中的第六代相声演员彭国良 ,在第五、六代传承表中无法找到,也无法找到佐证,其弟子是陈连仲

陈连仲-曲艺工作者,范伟的师父
1947年10月生,天津静海人。14岁参加沈阳曲艺团,跟随杨海荃、小立本、彭国 良、王福田等学习。

1962年拜彭国良为师。15岁登台说相声,以子母哏、柳活为主。

1966年到轻工局服装行业工作。1978年归队回团,改为捧活。

1980年末起领队演出, 1985年开始负责团业务演出、组织创作、演出经营。1992年曲艺团和歌舞团合并任副 团长。


1978年合作相声《假凤凰》参加辽宁省汇演获优秀表演奖,1979年初创作相声 《假大空》首稿,在国庆30周年进京献礼演出中获文化部创作一等奖。合作的相声
《台湾来信》获文化部表演二等奖,相声《特殊生活》获省政府创作表演奖。

1980年 编写出版《论相声捧逗关系及创作表演》。

1984年参加全国首届电视相声大赛,合说 相声《奇缘报》获表演创作三等奖。与王志涛合作的《百听不厌》获首届“金狮杯”
相声比赛金奖,并入选《新中国舞台影视艺术精品》系列光盘。

范伟拜陈连仲为师时还是十几岁的少年,当时范伟家在沈城小北门住,陈连仲家在北市场住,每天无论刮风下雨范伟都要走着到师父家学习相声。虽然年龄小,但范伟特别懂事,看见师父师母忙不过来,他就主动去干活:劈柴、和煤、带孩子……陈连仲今年26岁的女儿就是由范伟抱着长大的。在师父眼里,他的优点数不胜数。“但是,让我最感动的还是他的孝顺。每年春节,从北京回沈阳后,范伟第一个去看的不是父亲、姐姐,而是师父。”


今晚报登载的相声门师承关系表中陶湘九有什么作品?他的徒弟王宝珍是什么人?其生平如何?谁能详细介绍?

湘涛9个确切的评书艺术家,他于1911年出生于北京,于1992年去世,回族。湘涛与他的兄弟,他的童年后,如学徒,崇拜郭永波,王克,王瑞林,相当于第四代艺术家马三立。解放前,在北京,天津和其他表演谋生。 1940年作为一名教师的李锦界,“大名烈士”,“方向”,“岳飞”,“雍正剑侠图大作,与此同时,他还背了很多精彩的篇章书改编为单级评书,“秦琼打擂”,“狮子”1958年湘涛九参加北京青年曲艺队队长。他积极支持改革的那段时间,“说新唱新”的民间艺术,他和七莘路英带头,发挥新的讲故事改编说演“林海雪原”,“烈火金刚书目。国家歌剧院性能于1958年,他执行了“战争的话,杨子荣小鼓捣”被评为优秀节目。 1960年调任福建,福州北民间艺术队队长评书相声FN贡献的民间艺术和文化的南北交流。 他的徒弟王保珍,我不太清楚。


[求助]请问郝爱民的相声师承关系?

按照相声界的规矩,没有师承关系的演员不能收徒弟,不知郝爱民有没有徒弟?如果是在过去,没有师傅的演员根本不能演出。


刘宝瑞的相声传承

刘宝瑞徒弟列表艺名原名生卒拜师时间籍贯备注周文游周德利1939- 北京 寇文儒寇庚儒1938-1959天津参与《刘宝瑞表演单口相声选》整抄工作邢文召邢克召1938-1959北京参与《刘宝瑞表演单口相声选》整抄工作霍文龙霍玉珑1940-1960江西南昌 殷文硕殷昊1943-19931960北京整理《刘宝瑞表演单口相声选》等张文政张学政1932-19781961山西榆次 韩文江韩德江1944-19761962北京善用其师音调表演;韩红之父王惠林 1946-1955北京王长友之子,后改艺名王文林高洪顺(又作高鸿顺)  1948- 河南宁陵高元钧之子曹仲民     唐杰忠 1932-1964山东黄县 刘炳隆(又名刘兵)      皮树德     说明:表格整理自《中国相声史》及《相声行内轶闻》后相声师承关系总表 。另外,曾跟随刘宝瑞学习的还有马季 、李国盛 、黄枫 、郝爱民 等。 1960年,中央广播说唱团挖掘整理传统相声,动员演员们口述笔记,刘宝瑞记录下来的单口相声文字稿及录音在全团数量上占第一位。刘宝瑞生前口述的八十段单口相声后经殷文硕回忆记录,整理成文,辑为《刘宝瑞表演单口相声选》,1983年由中国曲艺出版社出版。 刘宝瑞单口相声的代表作之一《连升三级》曾被编进中学语文课本,同时被译成英、法、日等国文字,介绍到国外。

哪位对相声比较有研究,可不可以告诉我相声可以分为几类,并且说明这种分类是由谁提出的。

  我找了篇东西,不知道是否对您有用

  相声的分类
  相声按演员人数分可分为:   
  刘宝瑞(1915—1968)表演单口相声
  ●单口相声,由一个演员表演。长篇单口相声,通常分为数次表演,类似于评书,但更多注重笑料。   ●对口相声,演员人数为2人
  姜昆、李文华表演对口相声
  ,演员为一捧一逗   (男女相声,对口相声的一种)   ●群口相声,演员人数在3人或3人以上   按内容功能分类,可分为:   
  杨振华、金炳昶表演相声《假大空》
  ●讽刺型相声:可以讽刺自己或者别人,如侯宝林的《夜行记》(讽刺不遵守交通规则的人)、姜昆的《如此照相》(讽刺文革时期的社会现象)   ●歌颂型相声:主要在中国大陆,通
  侯耀文、石富宽表演相声《京九演义》
  常要配合政府的方针、政策。如马季的《新〈桃花源记〉》(歌颂社会主义农村新面貌)、侯耀文的《京九演义》(歌颂京九铁路的建设者)。   ●娱乐型相声:《说方言》、《爱情歌曲》之类。   按著作时代分类,可分为:   ●传统相声:清末民初时期   ●新相声:1949年之后   ●当代相声:1980年代后期之后
  张文泽 丁舟 张颂阳表演《扒马褂》
  编辑本段相声艺术流派
  逗哏
  一、 侯(宝林)派相声   参见:薛宝琨:《论“侯派”相声》   二、 马(三立)派相声   参见:薛宝琨:《论“马派”相声的精神》   吴文科:《侯宝林与马三立相声艺术之比较》   三、 常(宝堃)派相声   参见:常宝华:《回忆我的大哥常宝堃》   四、 苏(文茂)派相声   参见:苏德新:《难忘苏批“三国”》   五、 马(季)派相声
  捧哏
  一、 李(文华)派相声   参见:姜昆:《李文华谈捧哏》   二、 唐(杰忠)派相声   参见:姜昆:《为唐杰忠叫好》   三、 赵(世忠)派相声   参见:老舍:《健康的笑声》编辑本段艺术特色
  四大基本功
  说、学、逗、唱是相声演员的四大基本功。   ●说:讲故事,还有说话和铺垫的方式。   ●学:模仿各种人物、方言、和其他声音,学唱戏曲的名家名段,现代也有学唱歌,跳舞。   ●逗:制造笑料。   ●唱:经常被认为是唱戏,唱歌。实际上“唱”是指演唱“太平歌词”太平歌词是相声的本功唱。   在传统上,相声艺人把相声的基本功细分为十三门,分别是:   ●要钱   ●口技   ●数来宝
  相声
  ●太平歌词   ●白沙撒字   ●单口相声   ●逗哏   ●捧哏   ●群口   ●相声怯口/倒口   ●柳活   ●贯口   ●开场小唱
  术语
  ●逗哏:“哏”指滑稽、逗人发笑的话或表情。逗哏即逗出令人发笑的效果,代指为负责逗哏的演员   ●捧哏:演出时配合“逗哏”叙述故事情节的演员。   ●包袱:相声中的笑料   ●柳活:以学唱(戏剧)为主的相声   ●腿子活:在相声表演中,演员为表演戏剧,带点小化妆,分包赶角,进入角色来表演,之后还要退出来叙事的段子。   ●贯口(活):大段连贯且富于节奏性的台词,以《大保镖》和《文章会》为典型,相声行内有“文怕《文章会》,武怕《大保镖》”。   ●怯口活(怯口):运用方言或外语表演,如:豆腐堂会、山西家信等。   ●现挂(砸挂,抓哏):现场抓紧取题材引起笑声
  常用道具
  ●醒木:来自评书,经常在长篇单口相声中也会用到。   ●折扇:在表演过程中可以虚拟为其他物品:刀枪棍棒(《大保镖》)、笔(《杨乃武写状》)、鼓槌(《口吐莲花》)等。   ●手绢:可以在化妆时作为道具使用,比如《学四省》《武松打虎》《捉放曹》   ●桌子,传统相声中常用的道具。表演对口相声时为逗哏站在桌外,捧哏站在桌子里边。表演柳活时则以桌子区分前后台和上下场门。   ●御子:唱太平歌词时伴奏的乐器,一般是两个竹板。编辑本段表演形式
  相声的表演方式,最初有两种,在帷幕中表演的相声称“暗春”,公开表演的相声称“明春”。到了清宣统三年(1911)后只有“明春”一种在继续发展。相声的形式共分单口相声、对口相声、群口相声三种。单口相声,是一个演员表演的长短笑话。对口相声,是两个演员表演的,叙述人甲称“逗哏”,辅助对话的乙称“捧哏”,表演时,依甲乙二人说表内容的轻重与语言风格之不同,又可分为“一头沉”、“子母哏”和“贯口活”三类。群口相声,是三个以上演员共同表演的,甲称“逗哏”,乙称“捧哏”,丙等称“腻缝”。   一段相声一般由“垫话儿”——即兴的开场白;“瓢把儿”——转入正文的过渡性引子;“正活儿”——正文;“底”——掀起高潮后的结尾四部分组成。中华人民共和国成立以后,新创作的相声也常有省略“瓢把儿”的。相声用艺术手法组成“包袱儿”,表演当中通过说表而“抖响”使人们发笑。其手法计有:三番(翻)四抖、先褒后贬、阴错阳差、一语双关、自相矛盾、表里不一、歪讲曲解、违反常规等数十种。每一段相声里一般含有四五个以上风趣幽默的“包袱儿”。编辑本段相声艺术之说学逗唱
  说
  包括说、批、念、讲四种手法。说,指吟 诗、对对联、猜谜语、解字意、绕口令、反正话、颠倒话、歇后语、俏皮话、短笑话、趣闻铁事等。曲目主要有《熬柿子》、《五星楼》、《天王庙》等。批,批的曲目主要有《批生意》、《歪批三国》、《批聊斋》等。念,指”贯口”,曲目主要有《菜单子》、《地理图》、《洋药方》等。讲,讲的曲目主要有《讲帝号》以及单口相声《解学士》、《化蜡扦儿》等。   
  相声大师杨振华、金炳昶
  学
  各种口技、双簧,摹拟方言、市声以及男女老幼的音容笑貌、风俗习惯礼仪。曲目主要有《学四省》、《学四相》、《规矩套子》等。摹拟方言,又叫“倒口”,过去也叫“怯口”,是为表现人物的愚昧憨厚。最初大多摹拟河北省深(泽)、武(强)、饶(阳)、安(国)一带的方言。当时,某些北京人讥讽从这些地方来京作工的人“怯”,诬为“一嘴蚂蚱籽,两腿黄土泥”的“怯勺”,带有明显的鄙视成分。后来发展到摹拟山西话、胶东话、天津话、宝坻话、唐山话。三十年代初,又扩及上海话、苏州话、广东话。四十年代中期以来,又增加了学英语。解放以后,又出现了摹拟外国味的中国话、华侨说普通话等。学做小买卖的吆喝,又叫货声,主要摹拟卖大小鱼儿、卖茶鸡蛋、卖熏鱼炸面筋、卖硬面饽饽、卖馄饨、卖布头、卖估衣、卖包子的吆喝声。
  逗
  就是抓哏取笑。甲、乙二人,一宾一主,一智一愚,以滑稽口吻互相捧逗,褒贬评论,讽刺嘲谑。曲目主要有《论捧逗》、《找堂会》、《老老年》等。清末,英敛之《也是集续篇》中就曾提到相声演员是”滑稽传中特别人才”,形象地描绘了”逗”的艺术魅力,说:”该相声者,每一张口,人则捧腹,甚有闻其趣语数年后向人述之,闻者尚笑不可抑,其感动力亦云大矣!”可见,那时候的相声已经把”说”的形式、”逗”的内容、”学”的手段熔于一炉。
  唱
  演唱”发四喜”、”弦子书”、”太平歌词”以及”农家乐”、”算了又算”、”十二月探梅”等以间小调,还有学唱各种戏曲、曲艺,统称之为”柳活”。编辑本段形式构成
  著名相声艺术家马季在谈及相声的基本概念时指出:“(相声)就是通过组织一系列特有的‘包袱’来使人发笑的艺术,这里所指的包袱是语言艺术的包袱,这里所指的语言是包袱艺术的语言语言……、语言、包袱儿、笑声,可说是相声艺术的三大要素,并且缺一不可。”(引自马季《卅年回首一吐为快》载《曲艺》1987年第2期)在他列举的三要素中,语言、笑声是其它一些喜剧艺术也具有的,只有包袱才是相声艺术特有的。包袱在相声艺术中处于最重要的地位。因此,对包袱的内容和形式进行分析是我们研究相声艺术的关键。   “包袱”一词是个形象化的比喻词,它实际上指的是相声中喜剧性矛盾酝酿、发展的一个过程。所谓的“三翻四抖”,则是相声包袱常采用的一种结构。其中“三翻”是指对矛盾假象反复进行渲染和强调;“四抖”是指在”三翻“之后揭露矛盾的真相。
  2006年春晚相声《新说绕口令》
  喜剧矛盾的特征是“用另一个本质的假象来把自己的本质掩盖起来。”(引自马克思《导言》载《马恩全集》第1卷第5页)因此,在喜剧矛盾中,各种假象就特别多。假象其实也是一种现象,它的特点是能够提水与其本质相反(或相离背)的表象,然而,假象又是以其特有的方式极为深刻地反映着本质。因此,真实的喜剧矛盾具有着出乎意料之外又合乎情理之中的特点。在对口相声中,喜剧矛盾——包袱的双方(现象与本质等等)由捧逗双方分别担任,并通过对话逐步揭露矛盾。喜剧艺术手法(如夸张、误会、巧合等)为各门喜剧艺术广泛采用,并非相声所独有。然而,相声在运用这些手法时自有其特点。例如,许多戏剧、电影运用视觉形象构成误会,(影片《大独裁者》、《黑郁金香》等都出现了两个相貌酷肖的人)而相声在运用误会手法时却大都依靠对话。例如《改行》中说到艺人龚云甫改行卖菜,他把“挑子一放,一摸肩膀儿,这个痛啊!他把《遇皇后》的叫板想起来了:‘唉、苦哇!’老太太一听:‘噢!黄瓜苦的,不要啦。’”很显然,这个包袱采用了误会手法,误会是通过人物之间的对话造成的。离开了对话的双方,也就无法引起误会。   通过人物对话组织包袱,是相声中运用最多的也是最重要的方法。不仅在“子母哏”类型的相声中是如此,在“一头沉”类型的相声中也是如此。不仅在对口相声中是如此,在单口相声中也是如此。例如在单口相声《珍珠翡翠白玉汤》中,那个攒底的包袱就是由皇帝朱元璋和他的群臣之间的对话构成的,这类利用对话构成的包袱在相声作品中俯拾皆是,不胜枚举。   对话不仅体现在包袱的组织方法上面,而且体现在各种相声艺术手段的运用上面。“说学逗唱”是相声的四种最基本的艺术手段,“说”是说笑话和绕口令,“学”是模仿各种叫卖声、唱腔和各种人物的语言,“逗”是抓哏逗笑,“唱”是编一些滑稽可笑的词用各种曲调演唱。这些艺术手段的运用只有纳入对话的范围才是符合相声创作艺术规律的。相声表演不能为学而学,为唱而唱。相声演员用方言所说的话,仍需达到对话的目的;所唱的歌曲和戏曲,或是作为对话中的论据,或是通过改唱歌词表达对话的内容。目前有些“柳话”(即以学唱歌曲、戏曲为主的相声)相声表演实际上变成了听众点唱音乐会,虽然也能取得剧场效果,但是却违背了相声作为对话艺术的本质。这种“为唱而唱”的创作倾向是不可取的。编辑本段演员要求
  相声演员既不是象评书及其它曲艺演员那样主要以叙述者的身份进行表演,也不象戏剧演员那样以剧中角色的身份进行表演,是以对话者的身份进行表演。相声演员所使用的语言不是叙述性的语言,而是对话性(即问答式)的语言。在子母哏类型舱相声中,这一点比较明显。其实,在一头沉类型的相声中,逗哏和捧哏的演员同样是在进行对话。逗哏演员的话语在内容上虽然确实有叙述的成份,但在形式上仍然表现为与捧眼演员之间的对话;在这里,叙述的内容只能作为答话说出来,而不能脱离具体的对话环境去讲故事。   相声演员在表演中始终是一个对话者,而不是行动者(英语中“演员”一词为“actor”,也可硬译为“行动者”)。相声演员主要靠对话塑造人物形象,而不是依
  相声《咱村里的事》
  靠外部形象和形体动作。相声演员的外部形象是“以不变应万变”的,这一特点与相声的特殊审美方式有很大关系。有研究者认为相声表演在很大程度上是一种“我演我”的本色表演(见卢昌王《关于曲艺表演问题的几点思考》载《曲艺艺艺术论丛》第九辑76页),也有的研究者认为是一种虚拟式的表演。(见薛宝锟《笑的艺术》第64~65页)但无论如何,相声演员的形体动作只是为使对话更生动形象而采用的辅助手段,这些动作不象戏剧中的动作那样重要和完整。   在一头沉类型的相声中,捧哏演员的话虽不多,但应起到画龙点睛的作用。捧哏演员的重要性和必要性,可以作为“相声是对话的艺术”这一命题“人证”。在相声的几个类型中,群口相声是在对口相声的基础上进一步发展、演变形成的,它将对口相声中的双边的对话转变为多边的对话;并且具有某些戏剧的成份。   单口相声的情况比较特殊。单口相声是从民间故事和笑话发展、演变而来的。它兼有故事和笑话的艺术特点。对此,专家们曾发表过精辟的意见。编辑本段主要特点
  在叙事艺术中,由富有穿透力的情节构成了—个有头有尾、线性发展的封闭性结构,这种结构不允许来自外部的干扰。在戏剧艺术中,有第四堵墙的理论。它要求在演员与观众之间矗立起一道假设的墙,这堵墙使演员与观众之间的交流带有间接的性质。   相声艺术则有很大不同,相声中的“情节”是若断若续、若有若无的。因此,相声的内容使人感到是不确定的。相声的包袱常常给观众提供假象,而将真相隐藏起来。这样一来,就促使观众主动进行思考,因而加强了双方之间的思想交。相比之下,评书(及其它一些曲艺)演员不仅将事情的因果关系解释得清清楚楚,而且还通过得胜头回预先明确故事的主题和结局,听众只需被动接受。在相声表演中,演员不再享有评书演员那种“说书先生”的地位,演员与演员、演员与观众都是以一种平等的对话者的身份出现。他们可以对事物发表各自不同的意见。这种来自多方面的不同意见,既构成了相声形式上的特点,又是相声中喜剧性矛盾的来源。在这里,演员的一切言谈话语都要接受另
  相声
  一个演员和广大观众的严格检验,他的种种故弄玄虚、自相矛盾、荒诞夸张、逻辑混乱的话语都逃不过观众的耳朵,他往往因“出乖露丑”受到哄堂大笑,处于“下不来台”的“尴尬”境地。观众则通过笑声感觉到自己在心理上的优势,并在笑声中受了潜移默化的教育。相声的欣赏过程能够更好地实现“寓教于乐”的目的,因而相声艺术深受广大群众的欢迎。   相声表演采取直接面向观众的方式,“第四堵墙”在相声表演中是不存在的。许多演员还直接向观众提问,或解答观众提出的问题,并满足观众的要求。这样,就大大加强了演员与观众的联系与交流。   在相声的欣赏过程,观众虽然一般不能直接与演员进行对话,却可以通过笑声表达自己的观点和态度。另外,在许多相声中,捧哏演员的话往往代表了观众的观点,捧哏演员往往是作为观众的代言人与逗哏演员进行对话。   从以上的分析可以看出,在相声的表演和欣赏过程中,演员与观众的交流是双向的,十分密切的。这一特点是与它特有的艺术形式——对话的形式分不开的。这种形式满足了广大观众的参与意识,由此产生了独特的艺术魅力。相声与观众结成了“无话不谈”的朋友,它从群众中吸取智慧和幽默,表达了群众对真善美的追求和乐观精神,并对生活中的假恶丑进行揭露和讽刺。相声以其精湛的生活内容和独特的艺术形式,成为优秀的民族艺术之花。   总而言之,相声在内容上是喜剧艺术,在形式上则是对话的艺术。相声在内容和形式上的这两大特点,并不是彼此孤立、互不相干的,而是相互包含、相互渗透、相互依存、相互转化的。编辑本段相声知识
  说学逗唱   曲艺术语。相声传统的四种基本艺术手段。“说”是叙说笑话和打灯谜、绕口令等;“学”是模仿各种鸟兽叫声、叫卖声、唱腔和各种人物风貌、语言等;“逗”是互相抓哏逗笑;“唱”相声的本工唱是指太平歌词。由于某些关系,过去电视上表演的相声都把所有的歌唱类归于唱中,这是不对的。只要太平歌词是唱,其他的都为学。相声中,常有偏重运用其中一、二种手段的节目,比如《改行》、《戏剧与方言》偏重于“学”和“唱”,《八扇屏》、《春灯谜》以“说、逗”为主。演员也往往以其善于运用某一些手段而形成不同的风格。   垫话   曲艺名词。相声演员登场表演正式节目前的开场白,有时也是一个小节目,吸引观众注意或点明正式节目的内容。   入活   曲艺术语。指相声演出时,用以将垫话引入正题的一段内容,具有承上启下的作用。   包袱   曲艺术语。指相声、独脚戏、山东快书等曲种中组织笑料的方法。一个笑料在酝酿、组织时称“系包袱”,迸发时称“抖包袱”。习惯上也将笑料称为“包袱”。   三翻四抖   曲艺术语。相声组织包袱的手段之一。指相声表演时,经过再三铺垫、衬托,对人物故事加以渲染或制造气氛,然后将包袱抖开以产生笑料。   一头沉   曲艺术语。对口相声的表现方式之一。指两个演员在表演时,一个为主要叙述者,即逗哏;另一个用对话形式铺助叙述,即捧哏。由于叙述故事情节以逗哏为主,故称。   子母哏   曲艺术语。对口相声的表现方式之一。指相声表演时,两个演员(逗哏和捧哏)所承担的任务基本相同,如通过相互间争辩来组织包袱等。   抓哏   曲艺术语。相声、评书等曲种演出时,在节目中穿插进去的可笑内容,用以引起观众发笑。演员往往现场抓取插话题材,并结合节目内容,以取得良好结果。   逗哏   曲艺名词。对口或群口相声演出时主要叙述故事情节的演员,现通常称作“甲”。对口相声中,逗哏与捧哏合作,通过捧逗的衬托、铺垫,使叙述中逐渐组成包袱,产生笑料。群口相声增加“泥缝”,其作用与“捧哏”基本相同。   捧哏   曲艺名词。对口或群口相声演出时配合“逗哏”叙述故事情节的演员,现通常称作“乙”。   泥缝   曲艺名词。群口相声演出时配合“逗哏”叙述故事情节的演员,现通常称作“丙”。   腿子活   腿子活--相声里头为了学唱或者表演一段情节,两人带点小化妆,分包赶角,进入角色来表演,之后还要退出来叙事,这种相声段子行内叫“腿子活”。   砸挂   砸挂是相声里的行话,相声大部分都是在讲故事,而这个故事就得有个主人公,用讲这个人的笑话来达到抖包袱的目的。   贯口   又称“趟子”,为将一段篇幅较长的说词节奏明快地一气道出,似一串珠玉一贯到底,演员事先把词背得熟练拱口,以起到渲染书情、展示技巧乃至产生笑料的作用。编辑本段社会评价
  冯不异提出:“在曲艺的诸多曲种中,有一种单人演说可笑故事的表演形式,称为单口相声……(单口相声)但求谏果回甘,却不一定那么有头有尾,它的体制不同于短篇的话本、故事、笑话,也不同于对口相声,是一种风格独具的口头文学体裁。”(引自《继承传统,丰富提高》载《曲艺》1986年第5期)。   王行之认为:“把单口相声直接并入中短篇小说这一艺术门类,未必确当,但是,因为它们同属叙事性的艺术形式,从叙事状物、刻画人物等角度看,它们之间不仅有许多相同的地方,单口相声又有不少独到之处。”(引自《小说家的益友——或“劲敌”》载《中国曲艺论集》第280页)   李凤琪也曾指出:“单口相声以故事性见长,其中也有偏重说理的,即所谓‘议论型’,这种相声容易空洞、枯燥、很难写,新作中几乎绝迹。”(引自《生动的社会风俗画卷》,刊载于《曲艺》1986年第5期)   看来,专家们比较—致地认为单口相声是一种喜剧性的叙事艺术。单口相声就其形式而言不是对话艺术,但是,它与传统的叙事艺术(评书、故事等)相比又产生了许多变异。例如,单口相声在内容上侧重于反映人物之间的对话,并且主要依靠对话构成包袱、塑造形象。由于单口相声创作中包袱的组织要受情节、人物性格的制约,所以单口相声创作的难度很大。故事型的单口相声创作近年来已近于绝迹;议论型的单口相声则由于在内容与形式之问存在着不易克服的矛盾,而让位于对口相声。   对口相声是从单口相声脱胎而来的,但是它“青出于蓝而胜于蓝”,其艺术生命绎久不衰。这与它的内容形式之间的和谐有很大关系。简单地说,对口相声的主要内容是对话,它所采用的形式也是对话,二者之间是一种同形、同构的关系。四、对话不仅体现在相声的创作和表演过程中,而且体现在欣赏过程中。相声作为一门舞台艺术(目前基本如此),它的表演与欣赏在时空上是统一的。相声与其它舞台艺术一样,存在着与观众进行交流的问题。   众所周知,相声是一门最擅长与观众进行交流的艺术,相声演出所产生的剧场效果,往往是其它舞台艺术无法企及的。除了喜剧性内容的原因之外,相声特有的艺术表现形式——对话的形式也是一个重要的原因。在叙事艺术中,创作者自信有力量穿透孤立的事件,抓住其“内在的本质”,赋予其因果联接的次序,从而构成故事虚构的情节和历史,并将这些内容灌输给观众。在这里,信息的流动基本上是单向的,观众基本上处于被动接受的地位。编辑本段相声演员师承关系总表
  网络相声剧
  随着时代的发展,相声也在面临着与时俱进的问题。随着网络剧的热播,用相声与网络剧结合的网络相声剧油然而生,全球首部网络相声剧《番茄炒蛋》就是将相声与网络剧结合的第一例。相信会有更多更好的网络相声剧相继推出,以推动相声在新时代的发展。


相声辈分列表


第一代―― 第二代―― 第三代 张三禄―― 朱绍文―― 春长隆、冯昆治、范长利、桂祯、徐长福、沈竹善 张三禄―― 阿彦涛―― 恩绪、高闻奎 张三禄―― 沈春和―― 魏昆治、王有道、李长春、高闻元、裕二福 第三代―― 第四代 恩 绪―― 李德钖、李德祥、张德泉、华子元、来德如、王葆山、广阔泉、高玉峰、谢芮芝、骆采舞、戴致斋 桂 祯―― 裕德隆、玉来子 徐长福―― 焦德海、徐茂昌、刘德智 冯昆治―― 高德明、吉坪三、高德光、高德亮、常葆臣、郭伯山 春长隆―― 马德禄 高闻元―― 唐玉福、李万兴、张杰尧、韩子康、刘月樵 范长利―― 周德山、郭瑞林、李瑞丰、张德俊、杜茂林、徐瑞海、朱凤山、马良臣 魏昆治―― 张伯俊、丁伯品、阎伯山 李长春―― 恒瑞丰 沈竹善―― 冯振声、孙伯珍、卢德俊、张星武、范瑞亭 第四代―― 第五代 裕德隆―― 王兆麟、陶湘如、李少卿、张云武、张绍堂、吴景春 李德钖―― 马桂元、玉小亭、焦葆奎、郑仲衡 焦德海―― 张寿臣、李寿增、富寿严、李寿清、叶寿亭、于俊波、常连安、朱阔泉、汤金澄、于堃江、尹凤岐、彦授辰、路彩祥、白葆亭 卢德俊―― 赵霭如、陈雨亭、赵寿舫、何寿亭、崇寿峰、冯乐福、金钰堂、何玉清、庞子泉、李得子 周德山―― 马三立、刘桂田、李桐文、连秀全、宝寿华、魏常玉 马德禄―― 高寿亭、高桂清、杨闻华、尹寿山、郭荣起 范瑞亭―― 焦寿海、陈桂林、陈桂鑫、聂闻治、冯子玉 郭瑞林―― 侯一尘、谭伯如、陶湘九、李寿芳、马四立、胡兰亭 李瑞丰―― 寇寿亭、董湘臣、陈紫荃 李德祥―― 马寿岩 吉坪三―― 秦醒民、熙醒生 刘德智―― 郭启儒、张春奎 冯振声―― 常福荃、杨海荃、韩小痴、叶太珍、祝景荃、张闻斌 张杰尧―― 单松亭、关松明、袁松麒、班松麟、田松山、刘松江、辛松斌、郑松涛、陈松波、杨松临、王松声、王松葵 马良臣―― 李永春 高德明―― 于佑福、冯大荃、张松青 朱凤山―― 阚天忠、谢天荣、赵天寿、李天林、杨天茂 高德亮―― 高凤山、赵玉贵 扩展资料 相声辈分历史: 马三立先生在《天津文史资料选辑》上公开的"京津相声演员谱系"只记录到了第七代,《中国相声史》上刊登的"相声师承关系表"比较详尽,记录到了第八代,然而,十年过去了,相声演员的队伍仍在壮大,已经出现了第九代、第十代相声演员,苏文茂先生的弟子刘俊杰是第七代演员,他也有了徒弟叫丁东,而据说丁东也有了徒弟,只不过还没有正式拜师进入谱系,而这种情况并不少见。 在马三立的《天津文史资料选辑》和《中国相声史》上,都把张三禄作为相声的始祖,而据了解,这一说法在天津相声界存在着很大争议,苏文茂和田立禾都否认这种说法,他们表示从来没有听说过相声前辈提过张三禄的名字,张三禄也没有留下一段相声,不能把一些滑稽艺人就当成相声的创始人,如果这样说东方朔也是相声的创始人,他们赞同朱绍文是相声的创始人,是第一代。 在《中国相声史》上刊登的"相声师承关系表"中,还有几位小品演员的名字,原来他们也早就拜师入门了,其中有巩汉林拜唐杰忠为师,黄宏、兰成拜马季为师,李嘉存拜高英培为师等。

相声届里面辈分怎么排


相声界是按“德、寿、宝、文、明”排辈分的。 相声界对于辈分的要求非常严格,常见的称谓是“德、寿、宝、文”。“德”字辈和“寿”字辈的的老先生们现在几乎都已不在了; “宝”字辈的代表人物就多了,像侯宝林、刘宝瑞、常宝霆、常宝华、马志明等; “文”字辈的有苏文茂、高英培、马季、唐杰忠、魏文亮、侯耀文、石富宽、师胜杰等; 作为“明”字辈的郭德纲按照自创的“云鹤九霄龙游四海”这八个字来收徒弟。 扩展资料:相声(Crosstalk),一种民间说唱曲艺。它以说、学、逗、唱为形式,突出其特点。著名相声演员有张寿臣,马三立,侯宝林,刘宝瑞, 马季,侯耀文,苏文茂,郭德纲等。 主要采用口头方式表演。表演形式有单口相声、对口相声、群口相声等,是扎根于民间、源于生活、又深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。 张三禄是当今社会见于文字记载最早的相声艺人。 师承关系总表 第一代-第二代 第一代 第二代 张三禄 朱绍文、阿彦涛、沈春和 第二代-第三代 第二代 第三代 朱绍文 春长隆、冯昆治、范长利、桂祯、徐长福、沈竹善 阿彦涛 恩绪、高闻奎 沈春和 魏昆治、王有道、高闻元、裕二福 第三代-第四代 第三代 第四代 恩绪 李德钖、李德祥、张德泉、华子元、来德如、王葆山、广阔泉、高玉峰、谢芮芝、骆采舞、戴致斋 桂祯 裕德隆、玉来子 徐长福 焦德海、徐茂昌、刘德智等等。 参考资料:百度百科-相声

德云社德字辈和云字辈的演员都有这谁

盘点德云社云字辈成员,当年的初生牛犊,如今都已成为德云顶梁柱

德云社有多少位演员?请按辈分给排一下。

德字辈:郭德纲、徐德亮、张德武云字辈:何云伟、曹云金、刘云天、李云杰、栾云平、孔云龙、赵云侠、岳云鹏、朱云峰(烧饼)、于云霆第五代相声演员:谢天顺 第六代相声演员:张文顺、王文林、李文山、邢文昭、谢金 第七代相声演员:郭德纲、于谦、李菁、徐德亮、高峰、张德武、史爱东、侯震、许广、刘献伟、郭晓小、刘源、李根 第八代相声演员:何云伟、曹云金、刘云天、李云杰、栾云平、孔云龙、赵云侠、岳云鹏、朱云峰(烧饼)、于云霆、崇天明、 郭麒麟、杜鹤来、郭鹤鸣、张鹤文、李鹤彪、曹鹤阳、马鹤琪 【相声师承】 马德禄――郭荣起――谢天顺(谢派单弦创始人谢芮芝之孙) 张寿臣――佟大方――张文顺 张寿臣――刘宝瑞――王文林(相声名家王长友之子)、邢文昭 陈雨亭――王世臣――李文山 谢金为谢天顺之子 赵佩茹――侯耀文――郭德纲、郭晓小(电影艺术家郭振清之孙) 高凤山――石富宽――于谦、刘献伟、侯震(相声名家侯宝林之孙) 侯宝林――师胜杰――李菁 佟大方――张文顺――张德武、徐德亮 连笑昆――王双福――许广 班德贵――范振钰――高峰 高元钧――李立山――刘源(相声名家张庆森之外孙)、李根 侯耀文――郭德纲――何云伟、曹云金、栾云平、孔云龙、于云霆(于谦之子)及岳云鹏、赵云侠、朱云峰(烧饼) 另:鹤字科杜鹤来、曹鹤阳、马鹤琪、郭鹤鸣、李鹤彪、张鹤文等 高英培――孟繁贵――刘云天 侯耀文――杨进明――李云杰 石富宽――于 谦――郭麒麟(郭德纲之子) 【快板师承】 高凤山――梁厚民――史爱东(快板名家梁厚民之外甥) 高凤山――梁厚民――李菁――崇天明 王凤山――金文声――郭德纲、高峰 【西河大鼓师承】 张起荣――金连瑞(金文声)――郭增福(郭德纲)、于增禄(于谦)、 李增寿(李菁)、高增禧(高峰) 金连瑞(金文声)―-郭增福(郭德纲)―-刘云天、李云杰、李景琪(李根) 【滑稽大鼓师承】 叶德霖(架冬瓜)――张文顺


张国立是郭德纲的师叔啊?


是的。 身负演员、导演、主持人多职于一身的张国立可谓是一个名副其实的“斜杠中年”,更是一个相声资深达人。而且张国立与郭德纲这对相声新搭档之间,还有一层不为人知的微妙关系——叔侄关系。 相声大家侯耀文与曾在成都铁路工作的张国立同住一间房,两人在那时结下了深厚的友谊。因侯耀文比张国立年长,张国立就称侯耀文为三哥,并在他的指导下学习相声。也因此缘故,侯家的徒弟,郭德纲一辈的相声演员,都尊称张国立一声“叔”。 扩展资料郭德纲在最初走向相声这门路后,发展并不顺利,刚建立德云社时也没什么人支持,只有自己的师父侯耀文,还有马季先生支持他! 虽然开头很哭,经历了那么多的坎坷,不过如今郭德纲把中国传统相声发展得特别好,广收弟子,更是到海外演出,比如日本,澳大利亚等国家,收获粉丝无数,而且场场爆满! 师父侯耀文早就看透了郭德纲的为人,有记者曾让侯耀文评价下徒弟郭德纲,侯耀文只说了一句话! 侯耀文称:郭德纲一路坎坷走来,他势必要嫉恶如仇。 参考资料:人民网《竟是郭德纲师叔?斜杠中年张国立解锁“相声技能”》

德云社德字辈云字辈都有谁?


1,朱云峰 朱云峰,本名朱建峰,艺名烧饼,1991年出生于黑龙江省哈尔滨市,中国内地相声演员。曾随来宝刚先生学习快板,相声作品主要有《买卖论》、《新警察故事》、《智力测验》等。 2,岳云鹏 岳云鹏,1985年4月15日出生于河南濮阳,中国内地相声、影视男演员。2004年,投身相声界,拜郭德纲为师,主攻相声、太平歌词、竹板书。2005年,首次登台演出。2012年,主演卢卫国执导的喜剧电影《就是闹着玩的》。 3,赵云侠 赵云侠,本名赵彦飞,小本(初中)文凭,1979年2月25日出生于黑龙江省通河县,中国内地影视男演员、相声演员。于2009年6月13号师承郭德纲。 4,孔云龙 孔云龙,原名孔德水,中国内地相声男演员,北京德云社成员之一,曾与岳云鹏、栾云平、陶阳并称为“德云四少”。 5,栾云平 栾云平,1984年3月20日出生于北京,中国内地影视男演员、相声演员,北京德云社成员,毕业于清华大学。现任德云演出一队队长。

曹云金和郭德纲为什么会发生骂战

曹云金不顾师徒情分,和郭德纲发生骂战互撕竟是因为金钱纠纷。 曹金和郭德纲的骂战,现在的我们,已经没有办法去了解事情的真相,对于孰是孰非,各有各的说辞。但是回看整件事情的过程,发生骂战的原因竟是因为一个合约的金钱问题,曹金云认为德云社对他存在压榨,此后便开始了双方的多轮互联网互撕骂战。 一、曹金云成为郭德纲弟子 曹金云是在2002年正式拜师郭德纲,成为弟子。当时的郭德纲名气和经济上都不是非常的宽裕。而德云社便是郭德纲成立的相声工作室。工作室并没有说多规范化,收纳的徒弟除了缴纳学费以外,不单止学习,其他杂事也是要干的。而且日常更是少不了师傅的责骂和教育。随着若干年后成长,德云社也逐渐发展起来,郭德纲的资源也越来越好,曹金云作为弟子,在娱乐界的相声事业也得到了认可。从经济和名气上,都有了较大的收获。当然,按照曹金云的话来说,师傅带给他的甚至还有各种各样的压榨,话语伤人的一些问题。每一件事情的背后,都好好与坏的双面问题,但是我们需要对事情作出评估,郭德纲给曹金云带来的经济与名气难道不足以掩盖师傅与徒弟之间的那些是非问题吗?引用一句老话,做人得懂得感恩,这是做人的操守。哪怕今天不做徒弟了,师傅的功劳毕竟是存在的,也无需把让师徒一场的情分变为笑话。正所谓做人留一线,日后好相见。 二、曹金云自立门户之后怎么样了? 在骂战发生之后,曹金云便开始了自立门户之路。在他的花式倒腾之后,现在来看,相声事业已经停步,影视方面更是没有作品。还伴随着各种负面的新闻层出不断。郭德纲曾经说过,“曹金云是一个很好地苗子。”可是再好的苗子,没有伯乐,不也是很难再有成就?一个艺人的人品和道德发展是造诣路上的一个重要指标。纵观娱乐圈也有许许多多的案例可见,艺人的操守或是人格出现问题的时候,都很难再有翻身的机会。所以,有的人非常珍惜自己来之不易的成就,也有的人随意唾弃。 郭德纲的德云社有着不少弟子,人来人往,但是都没有类似曹金云的这种案例。曾经的师徒,算不上亲人,但也无需成为仇人。彼此留一步,或许今后总有交集。曹云金和郭德纲的骂战,吃瓜群众只会当笑话来看。如今来看,只有曹金云知道,当初的骂战为自己带来的究竟是解脱还是灾难?就算后悔,也没有退路可走了!

中国相声辈分排名表是怎么样的?

中国相声辈分排名表是从第四辈开始,按照“德寿宝文明”来排辈。我们这个年代所熟知的侯耀文、于谦等是第七代、郭德纲、冯巩等是第八代。 具体为: 第一代:张三禄。 第二代:朱绍文、阿彦涛、沈春和。 第三代:恩绪、徐长福。 第四代:裕德隆、刘德智、李德祥、李德钖、张德泉、周德山、马德禄、焦德海。 第五代:张寿臣、常连安、郭荣起、马三立、郭启儒、朱阔泉。 第六代:侯宝林、张永熙、刘宝瑞、赵佩茹、郭全宝、王凤山、马志明、尹笑声、常宝堃、常宝华、常宝霆、杨少华。 第七代:马季、侯耀文、石富宽、苏文茂、唐杰忠、张文顺、李伯祥、杜国芝、高英培、师胜杰、常贵田、赵振铎、范振钰、杨议、牛群。 第八代:姜昆、郭德纲、于谦、冯巩、赵炎、刘伟、笑林、王谦祥、李增瑞、尹卓林、李金斗、李菁、徐德亮、高峰、奇志。 相声八德是二十世纪三十年代初活跃于京津一带著名的八位相声大师。 马德禄,师从春长龙(马三立的父亲,高寿亭,郭荣起的师父); 周德山又名瑞山,艺名周蛤蟆,师承相声前辈范长利,人称“老范爷”。 裕德隆,德字辈大师兄,艺名瞪眼玉子,师从富有根; 焦德海师从徐有禄(张寿臣,朱阔泉,常连安的师父); 刘德智师从徐有禄(郭启儒的师父); 李德钖艺名万人迷,师从恩绪(马桂元的师父); 李德祥师从恩绪(马寿岩的师父); 张德泉艺名张麻子,师承恩绪。

相声的辈分排名!其代表人物是?

这个谱系还有争议,主要围绕着谁才是真正的祖师爷展开,马三立等人认为张三禄是相声的开山祖师,也有不少人认为晚一些的朱绍文才是真正意义上的第一代相声演员。我先按马老的排一下: 第一代,张三禄。第二代,朱绍文,阿彦涛,第三代,恩绪(马三立的姥爷)。第四代,马德禄(马三立的父亲),“万人迷”李德钖,“周蛤蟆”周德山,焦德海等为代表的“八德”。第五代寿字辈,马三立,张寿臣,尹寿山,郭启儒,常连安,郭荣启,马桂元等。第六代宝字辈,名家辈出的一代,侯宝林,刘宝瑞,常宝堃,赵佩茹,马志明,谢天顺,田立禾,朱相臣,杨少奎,尹笑声等等。第七代,文字辈,苏文茂,高英培,马季,侯耀文,陈鸣志等等,第八代,现在相声的中流砥柱,赵伟洲,姜昆,冯巩,郭德纲,于谦,年轻一点的裘英俊于丹苗阜王声等等。第九代,比较有名的就是何云伟曹云金岳云鹏这些德云社弟子了,现在岳云鹏也收了徒弟,就是第十代了。


相声辈分是按哪些字排下来的


比如德云社的字,字辈排名是以“云鹤九霄,龙腾四海”这副对子排的名。 相声辈分有两种说法,一种是德寿立仁义,一种是德寿宝文明。 德字辈由是“相声八德”得来的。寿字辈由单是张寿臣先生所承师门时的排行。 宝字、文字则是得到相声界普遍承认、使用的排行。七代相声演员应排“仁”字,但却以“文”字排名者为广。 张三禄是第一代相声祖师爷,但相声界仍尊朱绍文为祖师爷。第一代:张三禄——朱绍文、阿彦涛、沈春和 第二代:朱绍文——春长隆、冯昆治、范长利、桂祯、徐长福、沈竹善。还有阿彦涛、沈春和的弟子等。 第三代:“德”字辈。 第四代:“寿”字辈。 第五代:“宝”(立)字辈。 第六代:“文”(仁)(心)字辈。 第七代:“义”字辈。 第八代:郭德纲,侯振鹏等。 第九代:岳云鹏,李云杰等。 拓展回答: 相声八德:是二十世纪三十年代初活跃于京津一带著名的八位相声大师。 马德禄(马三立的父亲,高寿亭、郭荣起的师父),师从春长隆; 周德山又名瑞山(马三立的师父),艺名周蛤蟆,师从范有缘; 裕德隆,德字辈大师兄,艺名瞪眼玉子,师从富有根; 焦德海(张寿臣、朱阔泉、常连安的师父)师从徐有禄; 刘德智(郭启儒的师父)师从徐有禄; 李德钖艺名万人迷(马桂元的师父),师从恩绪; 李德祥(马寿岩的师父)师从恩绪; 张德全艺名张麻子,师承恩绪。 参考资料:百度百科 相声八德

相声演员的辈分是怎么排的?


相声界是按“德、寿、宝、文、明”排辈分的。 相声界对于辈分的要求非常严格,常见的称谓是“德、寿、宝、文”。“德”字辈和“寿”字辈的的老先生们现在几乎都已不在了; “宝”字辈的代表人物就多了,像侯宝林、刘宝瑞、常宝霆、常宝华、马志明等; “文”字辈的有苏文茂、高英培、马季、唐杰忠、魏文亮、侯耀文、石富宽、师胜杰等; 作为“明”字辈的郭德纲按照自创的“云鹤九霄龙游四海”这八个字来收徒弟。 扩展资料: 相声经华北地区民间说唱曲艺进一步演化发展,并融入了由摹拟口技等曲艺形式而形成,一般认为于清咸丰、同治年间形成。以说笑话或滑稽问答引起观众发笑的曲艺形式。 至民国初年,象声逐渐从一个人摹拟口技发展为单口笑话,名称随之转变为相声。后逐步发展为单口相声、对口相声、群口相声,综合成为名副其实的相声。 主要采用口头方式表演。表演形式有单口相声、对口相声、群口相声等,是扎根于民间、源于生活、又深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。 中国相声有三大发源地:北京天桥、天津劝业场和南京夫子庙。相声艺术源于华北,流行于京津冀,普及于全国及海内外,始于明清,盛于当代。主要采用口头方式表演,以北京话为主。主要道具有折扇、手绢、醒木。表演形式有单口相声、对口相声、群口相声等,是扎根于民间、源于生活、又深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。 参考资料来源:百度百科-相声

相声界的辈分是怎么排的


相声“谱系”相当于相声行业的“家族成员档案”,也就是所谓的“家谱”,它记录下每一个相声演员师承关系、隶属门派、辈分高低。 相声界是按“德、寿、宝、文、明”排辈分的。 相声界对于辈分的要求非常严格,常见的称谓是“德、寿、宝、文”。“德”字辈和“寿”字辈的的老先生们现在几乎都已不在了; “宝”字辈的代表人物就多了,像侯宝林、刘宝瑞、常宝霆、常宝华、马志明等;。 “文”字辈的有苏文茂、高英培、马季、唐杰忠、魏文亮、侯耀文、石富宽、师胜杰等; 作为“明”字辈的郭德纲按照自创的“云鹤九霄龙游四海”这八个字来收徒弟。 扩展资料: 通过对话组织包袱,是相声中运用最多的、也是最重要的方法。不仅在“子母哏”类型的相声中是如此,在“一头沉”类型的相声中也是如此。不仅在对口相声中是如此,在单口相声中也是如此。例如在单口相声《珍珠翡翠白玉汤》中,那个攒底的包袱就是由皇帝朱元璋和他的群臣之间的对话构成的,这类利用对话构成的包袱在相声作品中俯拾皆是,不胜枚举。 对话不仅体现于包袱的组织方法上面,而且体现于各种相声艺术手段的运用上面。“说学逗唱”是相声的四种最基本的艺术手段,“说”是说笑话和绕口令,“学”是模仿各种叫卖声、唱腔和各种人物的语言,以及模仿各地方戏曲。“逗”是抓哏逗笑,“唱”专指唱太平歌词。这些艺术手段的运用只有纳入对话的范围才是符合相声创作艺术规律的。 参考资料来源:百度百科-相声

德云社里都有什么人?辈分怎么排的?

郭德纲讲述德云社辈分排名,“云”字辈最大,后面还有7辈

相声界辈分排名

现在相声界共分九代,现在辈分最高的是马志明,第一代是张三禄,郭德纲是第八代


相声界辈分


相声“谱系”相当于相声行业的“家族成员档案”,也就是所谓的“家谱”,它记录下每一个相声演员师承关系、隶属门派、辈分高低。 相声界是按“德、寿、宝、文、明”排辈分的。 相声界对于辈分的要求非常严格,常见的称谓是“德、寿、宝、文”。“德”字辈和“寿”字辈的的老先生们现在几乎都已不在了; “宝”字辈的代表人物就多了,像侯宝林、刘宝瑞、常宝霆、常宝华、马志明等;。 “文”字辈的有苏文茂、高英培、马季、唐杰忠、魏文亮、侯耀文、石富宽、师胜杰等; 作为“明”字辈的郭德纲按照自创的“云鹤九霄龙游四海”这八个字来收徒弟。 扩展资料:相声(Crosstalk),一种民间说唱曲艺。它以说、学、逗、唱为形式,突出其特点。著名相声演员有张寿臣,马三立,侯宝林,刘宝瑞, 马季,侯耀文,苏文茂,郭德纲,岳云鹏等。 相声用笑话、滑稽地问答、说唱等引起观众发笑的一种曲艺形式。用笑话、滑稽问答、说唱等引起观众发笑。多用于讽刺,现也用来歌颂新人新事。按人数分对口相声、单口相声、群口相声、相声剧。 参考资料:百度百科-相声

相声界的辈分是怎样排的?

1·相声演员辈份总谱 http://www.xiangsheng.org/asp/upload/newsimg/96364.gif 2·相声演员谱系 (上) http://www.xiangsheng.org/asp/html/2002/04/20020426195200-1.htm (下) http://www.xiangsheng.org/asp/html/2002/04/20020426195800-1.htm 希望采纳


石富宽辈分怎么这么高


师承高凤山,石富宽是著名相声、小品演员,中国曲艺家协会会员,国家一级演员,中国十大笑星之一。曾多次参加中央电视台春节联欢晚会以及各种大型节日晚会,是深受广大群众喜爱的相声演员。1965年至今在中国铁路文工团任相声演员。 1984年表演的相声《糖醋活鱼》获全国相声比赛一等奖。代表作品有《学外语》、《口吐莲花》、《反正话》、《京九演义》、《糖醋活鱼》等。 扩展资料 人物形象: 一、在相声舞台上的表演实力。石富宽绝对能够算得上相声捧哏界的领军人物,特别是他的得意门生于谦现如今大红大紫,从中就能够看出师傅石富强先生的相声功底。 二、石富宽重情重义的特点。石富宽当年凭借着和侯耀文合作,一时间名声大振,在侯耀文离世之后,他选择只和师胜杰合作,可见他是一个重情重义之人。 三、为人处事低调。当年相声大师马季准备给郭德纲的德云社题词时非盟知名相声名家阻拦,由此可见郭德纲与主流相声界的积怨很深。近几年郭德纲和相声名家之间的明争暗斗一直不断,重情义又为人低调的石富宽因为不愿做违心的事情而选择淡出。由此也可以看出石富宽本人的品格非常的高。

相声演员怎么论资排辈?给个解释

师承辈分我就不做解释了,上面解释得很清楚。郭德纲不是“徳”字的,他应该是“明”字,也就是“文”下边那一辈,至于排斥他,要分两方面说,是有妒忌他的,但他自身也有不小原因。首先说他让传统相声重新火了起来,让更多的人接触了相声,了解了相声。这一点他功不可没。但这并不能代表他就一定比任何人都强,自从他火了以后就开始有点太过高调了,一张相声票敢卖8000,在天津茶馆里,很多老先生不比他差,甚至强于他,而且一晚上才30。相声大师马志明的一场演出才百十来块钱,他一场就8000,却是过了,郭德纲是在北京火的,在天津,他要命也不可能这么火,他的东西在天津也就是个中上等,而他赚的钱却是这些在园子里勤勤恳恳表演的老艺术家的几百倍甚至上千倍,这确实让人有点不平衡。他的段子就一定这么好吗?不一定,各位想想,它的传统活最后一个笑料(底包袱)有抖响的吗?他有些个东西根本不能称之为“包袱”,扑不平垫不稳,那只是笑料的叠加。这种表演只能火的了一时,火不了一世。听上三遍你就不乐了,咱们再回想一下单口大王刘宝瑞的段子,没有让你下的前仰后合的包袱,不会让你哈哈大笑,但会让你微笑着听完整块活,听完了下次再放还想听,这才是本事。所以说郭德纲受排斥主要是因为他太拿自己当回事了,你是不错,但你还没不错到能目中无人的地步,能低调点就低调点!


中国相声界十大笑星:马三立 侯宝林 刘宝瑞 杨振华 马季 苏文茂 姜昆 高英培 师胜杰 郭德纲

从来没听过这种称号。有一年似乎评过 十大笑星,但不应该有相声界十大笑星,相声界的不都是笑星么?那年评的笑星不光有相声的还有小品的演喜剧电影的。
您列举的这十位,的确都是相声界的佼佼者,但这十个人是按一个什么标准放到一起的呢?第一,其中五位已经过世(马候刘马高),五位还在人世(杨苏姜师郭);第二,不是一个年代的,有老先生(马候刘)有新时期相声代表人物(杨马苏姜高师)还有当代相声红人(郭),他们的辈分也差着好几代;第三,论艺术水准,这些也都各有千秋,比其中的几位还要更受欢迎口碑更好的也多得很,比如连侯耀文都没放进去而放了杨振华。综合一句话,这大概是您心目中的最喜欢的相声演员,但冠以您拟定的那个称号,显然很难得到大家认同。


相声师承关系总表的相声师承关系总表


相声师承关系总表是相声领域代代相传的师承关系的记录明细表,该表详细记录了从第一代(1960年开始)到第十代(2016年)的师承关系体系。 1、中国大陆著名相声演员 (1)第一代相声演员:张三禄 (2)第二代相声演员:朱绍文(穷不怕)、阿彦涛、沈春和等 (3)第三代相声演员:恩绪、徐长福等 (4)第四代相声演员:(“相声八德”)裕德隆、刘德智、李德祥、李德钖(万人迷)、张德泉(张麻子)、周德山(周蛤蟆)、马德禄、焦德海等 (5)第五代相声演员:张寿臣、常连安、郭荣起、马三立、郭启儒、朱阔泉等 (6)第六代相声演员:侯宝林、张永熙、刘宝瑞、赵佩茹、郭全宝、王凤山、马志明 、尹笑声、常宝堃、常宝华、常宝霆、杨少华等 (7)第七代相声演员:马季、侯耀文、石富宽、苏文茂、唐杰忠、张文顺、李伯祥、杜国芝、高英培、师胜杰、常贵田、赵振铎、范振钰、杨议、牛群等 (8)第八代相声演员:姜昆、郭德纲、于谦、冯巩、赵炎、刘伟、笑林、王谦祥、李增瑞、尹卓林、李金斗、李菁、徐德亮、高峰、奇志等 (9)第九代相声演员:大山、周炜、赵卫国、大兵、武宾等 2、台湾著名相声演员 (1)早期演员(第七代):魏龙豪(魏苏)、吴兆南 (2)台北曲艺团:刘增锴、郭志杰、朱德刚、刘越逖、樊光耀、谢小玲、粟奕倩、陈庆升等 (3)吴兆南相声剧艺社:吴兆南、江南(相声演员)、侯冠群、郎祖筠、刘增锴、刘尔金、樊光耀等 (4)相声瓦舍:冯翊纲、宋少卿、黄士伟等 (5)表演工作坊:金士杰、赵自强、李立群、方芳、萧艾、邓程慧等 扩展资料 相声经典剧目 1、传统相声 : 《找堂会》、《大保镖》、《文章会》、《夸住宅》、《开粥厂》、《当行论》、《报菜名》、《地理图》、《黄鹤楼》、《八大改行》、《八扇屏》、《三近视》、《白事会》、《扒马褂》、《论捧逗》、《绕口令》、《关公战秦琼》、《蛤蟆鼓》、《金殿斗智》、《珍珠翡翠白玉汤》、《批聊斋》、《批三国》、《歪讲三字经》等等。 2、现代相声: 《似曾相识的人》、《八十一层楼》、《买猴》、《钓鱼》、《夜行记》、《训徒》、《五官争功》、《虎口遐想》、《小偷公司》、《老鼠密语》、《很难说的国语》、《真真假假》、《肉烂在锅里》、《77号》、《北京话》、《不宜动土》、《串调》、《方言》、《非洲独立进行曲》、《服务态度》、《规矩套子》、《婚姻与迷信》等等。 参考资料:百度百科——相声师承关系总表

德云社演员师承关系

◆德字辈(第八代)◆

〖郭德纲〗

  郭德纲1973年生于天津,自幼酷爱民间艺术。   

  8岁投身艺坛,先拜评书前辈高庆海学习评书,后曾跟随相声名家常宝丰学相声,曾受到许多相声名家的指点、传授。其间又潜心学习了京剧、评剧、河北梆子等剧种,辗转于梨园,工文丑、工铜锤,对丰富自己的相声表演起了十分重要的作用。通过对多种艺术形式的借鉴,形成了自己的风格。   

  他技艺全面,成为青年相声演员中的佼佼者。2004年拜师相声艺术家侯耀文。他现居北京,在北京德云社相声团体发掘上演了一些已不多见的传统相声,上演节目达六百余段,深受京津相声迷喜爱。除在此之外,郭德纲还是安徽卫视《剧风行动》主持人,可谓全面发展。

现一般与于谦搭档,也有和李菁、王文林、张文顺、王月波搭档的时候。经常上演的节目有:对口相声《我这一辈子》、《西征梦》、《我要幸福》、《论梦》、《梦中婚》、《论50年相声之现状》等。长篇单口评书《丑娘娘》、《聊斋系列》《大话刘罗锅》等。太平歌词《鹬蚌相争》《孙庞斗智》等。并与刘刚合唱了单曲《刚刚好》

〖于谦〗

  1982年考入北京市戏曲学校相声班学艺,在校期间曾跟随相声名家王世臣、罗荣寿、高凤山、赵世忠学习。1985年拜师石富宽先生。

  1995年毕业于北京电影学院影视导演系大专班。参加诸多影视作品拍摄,代表作品《九九归一》《天下第一丑》《人虫》《新刀马旦》等,并于中央电视台、北京电视台及地方台的长期栏目中担任节目编导及主持人。

〖李菁〗

  中国曲艺家协会会员,中国快板艺术委员会委员,15岁师从快板书艺术家梁厚民先生,曾获全国第二届快板艺术大赛一等奖。后拜金文声先生为师,进修评书艺术。经常上演的曲目有《雌雄剑》、《武松打店》、《学四相》、《汾河湾》、《四大名旦》、《四大须生》、《羊上树》等。在“2005年北京相声小品大赛”中与何云伟合作凭借《我要幸福》一举夺得相声专业组一等奖。中央电视台《旧闻新读》节目主持人。现与何云伟搭档。

〖徐德亮〗
北大中文系学生。自幼跟随单弦前辈蔡芳、赵俊良诸先生学丹弦,跟随京韵名家白奉霖先生学习少白派京韵大鼓。2002年拜张文顺先生为师。整理上演了一批诸如《西江月》、《进化论》、《安得广厦千万间》、《穷不怕智斗假仁义》等文学性强的节目,自成风格。

〖张德武〗

  自幼酷爱曲艺,有多年演出经验,拜北京相声名家张文顺先生为师,擅使文哏,柳活节目。

〖高峰〗

  师承相声名家范振钰先生,勤奋好学有独特的艺术风格,捧逗俱佳。并跟随金文声先生学习王派快板表演。

〖史爱东〗

  现年37岁,师从梁厚民先生学习快板书,很好的继承了师傅的代表段子,如《酒迷》、《隐身草》等。后期学习相声捧哏,与孔云龙合作,颇受好评。


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